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  舞蹈、音乐、书法、球类；舞龙、风筝、灯谜、雕刻、木偶……在我省农村，各类农村传统民间民俗文体活动土壤“肥沃”，只待挖掘。

  在遂昌，婺剧、昆曲特色鲜明，“闹花台”、婺剧唱腔、昆曲十番等最具当地特色。在嵊州，越剧小戏编排深有潜力。在金华婺城区，有山歌、民歌，在临安，有农民书画，在湖州，有铜管乐队等，所有这些都是当地农村的特色文化。

  如何把现代文化和民间传统文化相结合，文化传承与文化普及相结合，挖掘潜力，培养特色，“种文化”探索创新之路刚刚启程。

  仅以新昌为例，自2007年开展农民“种文化”活动以来，全县参加活动的行政村从最初的4个发展到目前的80多个，各乡镇（街道）共组织文艺晚会60多场，参演农民5000多人次，观看群众达30多万人次。

  富阳湖源窈口村在“种文化”的队伍中，只能算个小字辈，但在2011年，这个只有千把人的窈口村却异军突起，全面开花，10月中旬刚在全省美丽乡村代表大会上交流过经验。

  开着拖拉机忙里忙外的湖源乡窈口村党总支书记倪伟根，低调中透着一些自豪，“要说我们村最大的特色吧，还真说不上来。不过，我们有农具博物馆，有几百米长的板龙表演、有山乡大舞台、有地方越剧团、腰鼓队，各个都很出色啊。”

  松土的耙、牛拉水车、木制纺丝机、风车等，这些传统农具估计很多年轻人都叫不出名字了，在农村也已渐渐消失。而在窈口村的“友于堂”，却“私藏”着人力水车、犁、赶考箱、清代台钟等等130多件器具，虽历经岁月磨砺，多已失去使用价值，却件件成了讲述当年故事的文物，在每一处木纹斑驳中，记录着日新月异的变革。

  农具博物馆开馆以来，不仅当地村民纷纷前去参观，许多到窈口村旅游的外地游客也纷至沓来。

  窈口村潘同文故居“友于堂”始建于1795年，是杭州地区保存最完整、顶级规模的徽派古建筑之一。除了农具博物馆，前厅大堂是一个红色文化、农耕文化、民间传统文化的大舞台。

  窈口村早年是新四军金萧支队的活动基地，是一个革命老区，当年部队文工团种下了窈口村文化的“种子”，使村民爱好文化活动的传统代代相传。

  为了更好地方便村民活动，窈口村近年先后建成了一批文化活动基础设施，新建了两个1500平方米的篮球场，其中一个为灯光球场，2800平方米的村文化公园，建成天然游泳池，购置了6套健身器材，配备了藏书15000册的村级图书室以及集棋牌室、舞蹈排练厅、培训室等于一体的村文化活动中心。窈口村也因此先后被确定为富春山居精品村和省级中心村。

  今年，窈口村又投入资金100多万元，新建了山乡大舞台一座，投入20万多元购置了灯光舞美设备，开展形式多样的农村文化活动。

  “窈口村现有业余越剧团、村歌舞团、老年梅花锣鼓队、女子腰鼓队、健美操队、竹板舞队、女子板龙队等10多支农民业余文化团队。尤其是女子板龙队更是远近闻名，龙身长120米，需要100多人同时舞动，多次参加省市级比赛，并多次获奖。”

  窈口村村民一直都热爱文化活动，每当夜幕降临，劳累了一天的村民就会聚集到灯光球场和村文化公园吹拉弹唱，开展各式各样的文艺活动。

  “土生土长的农村文化，繁衍壮大，不仅丰富了村民的业余文化生活，更重要的是促进了邻里间、婆媳间的和睦相处，带动了山村三个文明建设的协调发展，有力地推进了社会主义和谐文化建设。”

  飞檐翘角，雕梁画栋，小巧玲珑。整台演出只需六七人，后台演员两人，身兼数职，集演员、角色、木偶于一体，演出时用手腕、手指直接操纵木偶，模仿戏剧表演手法，角色动作简洁流畅、形象逼真、具有独特的艺术魅力。

  舞台有了，但在挖掘已失传的布袋木偶戏时，王焕均仍打听了很多地方。编排的一部《斩经堂》，戏里的三个人物，戏台、服装都要重新制作，“木偶制作的工序也较为繁琐，虽然脑子里有许多剧目，可是每出戏人物都不一样，剧里面的人物的木偶制作不出来，也一样不能演出。”

  2006年，东茗乡以新昌“种文化”活动为契机，深挖失传多年的布袋木偶这门传统民间艺术。通过八旬老艺人王志求等人的发掘，2007年，在东茗乡农民文化节上使布袋木偶戏重返舞台。不久，布袋木偶被列入省非物质文化遗产。

  “这戏台可拆卸，搬运很是方便，只要联系人联系好到啥地方演出，就赶往哪里，”80多岁的张相余在演出之余对记者说，乐队伴奏者一般为三四人，有打击乐、二胡、丝竹等等，乐师一般也“一身多职”，兼职唱腔、念门等。

  以往，演出的木偶戏都是根据传统戏改编而成，有《西游记》、《白蛇传前、后传》、《大香山》等，还演一些武打、折子戏等。眼下，为配合当前形势，老艺人们特地新编上演一些现代小戏，如《卫星飞上天》、《高产破保守》等，效果特别好。

  布袋木偶戏是一种古老的艺术表演形式，曾经一度濒临失传，现在后岱山村成立了一支布袋木偶的表演队，这支队伍一方面找各种表演机会，将布袋木偶这一民俗瑰宝广为推介，另一方面也在积极寻找合适的年轻人将布袋木偶传承下去，让布袋木偶戏重放异彩。

  为进一步巩固和壮大文化队伍，后岱山村还组建了多支民间表演队伍，如民间艺术表演队、民乐演奏表演队、武术舞狮队、文艺节目创作队等等。各个表演队在农闲之际，经常组织各类学习培训，吸纳新人，创作新品，使后岱山村的文化创新有了长期的、可靠的依托。

  新昌梅渚村的王菊香年逾花甲，小品、舞蹈、戏曲却样样在行，由她领队的村文艺演出队，带给村里村外的群众“文化大餐”。

  说起文艺演出队的前身，可是一个只有四五人自发组成的俱乐部，只能唱唱戏、奏奏乐器，活动较单调。分管村里文化工作的王菊香看在眼里，暗暗使劲，壮大文艺队伍。文艺宣传队在较短时间内，从原先的四五人发展到了40余人。他们中既有能歌善舞的，又有吹拉弹奏的，还有演小品、快板的等等，种类齐全。就这样，一个叫“梅渚村新生喜又乐”的村文化中心诞生了。

  为什么叫“新生喜又乐”，含义就是这支队伍是新产生的，而且给观众带来喜悦与快乐。

  不过，“新生喜又乐”文化中心刚成立时，困难接踵而至。比如没有资金购置乐器、布景、服装等等，王菊香知难而上，东凑西借，添置了一些新的乐器、服装和道具。王菊香还出门捡回废弃布料和破器材洗净晒干后，托人做成急需的服装和用具，如扮演《祥林嫂》中贺老六的帽子和小品《生男生女都一样》的老汉的烟斗都是这样制作而成的。

  王菊香能歌善舞，还能编写好节目，是个好导演。这不，年底前，她又有了一个新打算，“文艺队里，说、唱、跳、敲的能人都有，我打算再成立50人左右的腰鼓队和50余人组成的秧歌队，还要将文艺队伍延伸到外村，吸收外村文艺爱好者充实到村文艺队伍。”

  如今，每当华灯初放，梅渚的大会堂里，戏曲、腰鼓、十番等各种活动轮番上演了。“我们要打造出一个刘老根大舞台一样的平台，集乐队、戏曲表演、舞蹈、腰鼓、剪纸、健身、小品创作与表演于一体，”王菊香说。

  “打造一个集文化欣赏、休闲娱乐、教育宣传为一体的农村文化大舞台，不仅本村农民自编、自导、自演文艺晚会，还吸引周边村庄的农民加入其中，村与村之间在文化活动上共享共乐，增添了农村文化氛围，展示了农村群众的精神面貌。”王菊香说。

  下午两点，窗外阳光灿烂。畲家女小陈搬出了桌椅，拿出各种颜色的丝线，在屋檐下坐定后便开始熟练地编织起来。4岁的小女儿不时过来调皮一下，缠着妈妈唱一曲畲族的织带歌。边哼边跳，小家伙跳得带劲。

  小陈是畲家媳妇，十几岁就看着婆婆织彩带，耳濡目染，慢慢自己也就会了。“织带是畲族的一项传统手艺，特别是畲族姑娘，能够说是人人都会。彩带织得是否精细，常常能衡量一个女子是否心灵手巧。”

  根据需要和喜好，各种颜色的丝线能随意搭配，编织出各色花样。织好的彩带可以作腰带、背包等，还有吉祥、祝福的含义。

  彩带好看，却不那么好织，它不但需要耐心和细心，在织的过程中还需要注意力度的均匀把握。

  “为什么要绑在桌子上？”“这样做才能够固定，也更快一些，绑住了也不会前后不一样粗”“那这个像梳子一样的东西是什么？”“梭子，就跟织布一样的。”

  这样的织带现在小孩子都没看过，觉得很有意思。“这是我们少数民族的骄傲，现在生活也好了，更要好好传承下去，”小陈说。

  临安少数民族人口6550人，其中畲族4667人，占少数民族人口的73.5%。10月15日至25日，临安市举办了“相约畲乡盛会，共享民族风情”首届畲族文化艺术节。热情的畲族歌舞配上浓郁的红曲酒香，大伙沉浸在一片喜庆欢快之中，整个畲族文化节活动现场俨然是一场感官的盛宴。

  下午，太阳镇枫树岭村的空气里飘满了浓浓的香味。村民们欢聚一堂，每个人手上都拿着一个小酒杯，大伙一边欣赏着台上别具风情的畲族歌舞表演，一边品着畲族的红曲酒。

  “这红曲酒很好喝的，主要是浓香味，不像烧酒这么烈，我几十年没有喝过了。”原来，这红曲酒乍一看有点像我们平时所说的杨梅烧酒，但是味道却完全不同。

  程阿姨是畲家媳妇，也是村里有名的酿酒高手，她告诉我们，酿畲族的红曲酒最主要的原材料就是糯米，要酿好红曲酒，首先就要把糯米浸泡透，然后像蒸饭一样蒸好，再把凉透的糯米饭装进一个空缸，然后倒进畲族秘制的酿酒液和开水，再把水缸密封，让饭在里面慢慢发酵，大约过半个月到一个月的时间，红曲酒就酿成了。

  “举办临安市首届畲族文化艺术节，就是要通过畲族地区文化交流，集中展示畲乡的新风貌，进一步挖掘、传承和弘扬畲族优秀文化艺术，为促进民族团结、社会和谐，扩大少数民族村的影响力和知名度，推进民族村的经济社会持续健康发展创造一个良好的环境。